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【城市共享 反造城市】系列講座之五：城市發展與老屋再生

 

「當新空間的存在，毋須急著定義它才能證明它的存在性；慢慢去探索，感受它，直到明白它存在的意義。」

—交通大學建築研究所副教授兼所長 龔書章老師《存而不論，是激發而不是定義》

 

老屋新生新觀點

近幾年社會大眾對於老房子的觀點有很大的轉變，在過去，對待老房子皆是偏向歷史古蹟建築復原的方式，包括將建物指定為古蹟、登錄為歷史建築等現行文資法的保存方式，必須重新分析文化資產歷史建物的歷史背景與復原工法。然而近年不同的是，不管是設計師、使用者在使用老房子時，幾乎沒有像之前以復古復舊、復歷史含意的論述產生，這並不是對老房子的再生方式沒有精進，而是以另一種將更多感情投入的方式進行著。龔老師：「這裡面有一種很特殊的感情投入，感情投入不見得跟大歷史有關，而是大歷史在這裡的存在感。」這幾年對老房子觀點上的不同，如同三位講者趙子淮、許智凱、吳聲明，皆屬於建築背景，卻帶給我們對老房子不同的層次的觀點與想像。

 

用情感看見老屋在社區發展的可能

「轉眼，我們長大了，他也老了。記憶，還收在這裡，沒被遺忘。」

—有種‧南機場 執行團隊趙子淮

在早期的都市發展由於船隻的貿易，是沿著都市邊緣的河岸興起的，因此都市新移民在河岸邊興建了許多違建，而南機場整宅的由來即是為了安置南萬華的五萬六千住民所興建的，然而當時所採的是賣屋不賣地，造成往後產權問題萌生。隨著都市發展，市政邊緣改變，市政中心慢慢移至市中心，那原本繁盛的地方成了都市邊緣，南機場也漸漸沒落。

因自身在眷村成長的經歷，讓他對於南機場地區有著特殊的情感聯繫，因緣際會開始投入其中，並透過豐富的情感，在社區中醞釀著不同議題的實踐，自身透過行動實踐，發揮擅長的木工技術專長，活化南機場打造成「南機場小牧廠」，讓老舊的地下室增添新味，讓居民也能參與木工工作坊活動。因善良且親和的個人特質，吸引了一些社群夥伴的加入，在南機場二期國宅地下室中透過「人生百味」、「臺灣夢想城鄉協會」的加入讓原本陰暗的死角印象，透過「社區剩食餐廳」的營造，成為城市友善的社區空間。

 

 

藉由空間活化尋找歸屬感與自我認同

「都市的人就隨著都市的變遷，然後我們每次回去，環境又不一樣了，然後我的老家又被拆了。那隨著都市變遷，到底甚麼是屬於我的，我們有自己的母語嗎？我找的到屬於我自己的歌嗎？」趙子淮說著。南機場從民國56年至今106年， 50年了，經歷近一甲子的歲月，從風華絕代到日漸凋零，面對社區的老化，便有一些問題產生，勞動的工作無人可做，而導致了社區的惡化，進而無法正常運作。

希望能透過在地的力量，讓社區由內而生，子淮說：「到最後我們發現社區營造靠的並不是我們團隊，因為我們畢竟還是過客，我們希望可以找出在地的年輕人，或是外來年輕人在這裡可以做他想做的事，他也必須在這裡生存，所以我們就在想要怎樣找出年輕人，你必須去想年輕人需要什麼？」因此游擊性質的場域空間便成了「有種 ‧ 南機場」努力的目標，讓不同的人事物能在這理相處，進而發展出不一樣的可能。

 

存而不論—老屋的多種可能

「所有老空間都是從新空間來的，給他一點時間，給自己一點時間，有些時候有人住在裡面、在裏頭生活就是他最大的意義，把時間軸拉長點，我們可能會看見一些我們沒有想到過的事情。」

—許智凱建築師事務所 許智凱建築師

許智凱建築師總認為老房子是有不同層次、類型、意義、取向的房子，不必急著去定義它，而是希望讓房子活著的，讓它繼續累積任何可能發生的故事。就如同所有的房子一樣，所有的老房子都是從新房子來的，沒有一棟老房子是從老房子來的，他希望：「不論是什麼時代，或曾經被賦予什麼意義，不管新的舊的，有人用就是好的事情」而一個空間最平凡的利用方式就是最好的方式。位於苗栗銅鑼的重光診所，是1949年的一棟日式建築，經過許智凱建築師事務所修復而存留至今，許智凱建築師：「可以想像這棟房子在民國38年到現在，都一直有人在吃飯，在照著它的生活步調在過，我們從來沒有想過要把它改成一間咖啡廳，或者一間民宿，或是一間甚麼，這棟房子的價值不應該隨時被停下來，被任何一個人給定義」。

 

保存即是一種價值判斷

許智凱建築師在參與執行台北市市定古蹟紫藤廬的修復時，特別強調了保存的內容，「我們喜歡的是老的東西，還是老的東西留下來的品質，這個必須清楚的界定，在保存老屋再利用的時候被思考」，究竟該被保存的是老東西的形式還是老東西所帶來的意義？老東西的結構及形式若具有其藝術價值，保存的方向便能從這個切入點著手，若具有歷史意義，便要充分展現這部分的價值，因此不同事物在不同保存階段必須有不同的理解跟做法。

 

以屋子作為一個容器，一個彈性且流動的空間

屋子WUTZ是位於台北市八德路的一棟老屋，在經過一番整理之後，重新上了白漆，就像是一張白紙，一個未被定義的空間。有著四個樓層的屋子，不僅是一般文創型態的咖啡廳、甜點店、攝影空間，利用分時出租的方式容納不同型態的活動，它還能是畫廊、私廚、論壇、拍廣告、發表會、啤酒會、記者會、家具展示空間。「我們一直在嘗試這個空間容器裡，可以容納甚麼樣的東西，做最大的一個可能性」許智凱建築師說著。台北市裡或許能找到上千棟這樣的房子，但透過大眾的想像，屋子像是一個裝著土的盆子，試著種出多元的內容。

藉由屋子流動的經營方式，創造許多互動的連結，並在市場的運作下，空間能因自身的內容而存活，不管新的舊的，空間靠自己的方式延續。許智凱建築師藉由不同以往的經營方式，嘗試讓更多非實體的網路社群，可於屋子WUTZ的實體空間營運，整合了虛實空間，也更彈性的跳脫舊有的單一駐點團隊的經營方式。讓空間可以是流動的經營，在不同的時間下，讓各種駐點團隊有機會擁有這個空間，有機會為這個空間說故事，延續不同的故事。

 

 

新興技術賦予老屋新意—創造新與舊之間的價值

面對老屋保存，在必要決策時間點上，如何賦予老屋新的意義成了十分重要的關鍵。台北圓環因為原先設計造成的問題，導致台北圓環遲遲無法順利發展，在多次啟用與停用之間，面對未來發展該思考如何將其活化？十禾設計大膽的透過動線改變、氣流引導、散熱技術，挽救了原本高租金及高電費的缺陷，讓圓環與周邊街道連結，從外部環境注入更多新的可能性，透過技術降低原本的高額支出成本，巧妙運用周邊環境與圓環建築本體的連結性，讓建物重新活過來。阿根納造船廠即使已廢棄三十年，卻已成了基隆人的集體記憶，從日治時期的礦砂裝船場到1967年的阿根納造船廠，並在2016年列入暫定古蹟，基隆產業發展遺址的未來能成為甚麼樣的樣貌？十禾設計透過結構補強，並以不碰觸建物本體的方式將新建築與帶入空間中，將造船和在地的文化融合在一起，並把基隆的意象保留下來，十禾設計吳聲明建築師說到：「在加入新東西的同時，如何去尊重原本老房子的存在，就變成一種重要的目的。到底是我們新的事物的存在是來保護舊的，還是是因為舊的存在，新的東西才有其存在的價值」。由此可知，老屋的再生，以不僅拘泥於建築外觀的本身，更重要的是建築的意義與故事，老屋的存在並非虛有空殼，尊重舊有文化與其對在地的意義更是老建築存在的價值。

 

想像與實踐之間的可能

「假如一個東西是可以被想像出來的，他就有辦法被製造出來」

—十禾設計 吳聲明建築師

松山菸廠二樓未來即將成為一個共同工作空間(co-working space)，十禾設計讓松山菸廠本身重新回歸到一個工廠的事實，在面積三百坪，長達一百米的空間中以一個大桌子的方式，塑造地景般的共同工作空間，這張桌子同時可以是階梯或演講廳，讓這個房間的多樣性在長形的空間裡展現，並讓不同的軟體在這樣的空間裡發酵。「老屋改造是一個精神概念，但當你能同時提供他去或留的選項時，我們必須更清楚的做出一個選擇，這是我們現在做老屋改造一個很重要態度其實就在這裡。」吳聲明建築師說著，在去與留之間，相信老屋有存在的可能。

 

城市發展中都市計畫的角色

在城市發展的過程中，龔書章老師舉了柏林的例子，德國柏林自1989年柏林圍牆倒塌之後自今的25年間，舊時代東西德的城市發展有著很大的不同。過去東西德分屬在兩個極端的社會意識與政治形態，土地的所有權與劃分方法也有所差異，在東德，土地實施國有制度，人民只有居住權沒有所有權，因此土地型態是以大地塊為取向，與西德的資本主義社會所實行的土地私有制度大相逕庭，在東西德合併之後，政府決定劃分土地將其私有化，單單這一個政策便影響了建築形態，使其更接近宜人的街面；相反的，假設使用大塊地的方式開發，便是以集中的方式發展，它的樣貌便會是一個大範圍的街廓、一個購物中心、或者是一個摩天大樓。龔老師說：「所以當大家只是在看城市的新與舊時，別忘了都市計畫更能決定未來城市的樣貌，透過法規訂定、土地使用分區畫分，基本上就決定了城市會長甚麼樣子…」德國人於是為了讓城市變得更宜居且符合人性尺度的樣貌，決定將地塊變成私有小塊化，而不要大的區塊整合，因為大塊整合就是政治了，政治因素便會決定所有事情。

 

人人都是城市提案者

從交流與談的過程，可看出近年城市再生行動，不管是老屋再生、社區營造、社區發展等，已有更多參與式規劃概念的雛型，陸續翻轉都市規劃的主體，由空間專業者轉為以市民為主體，城市的發展與再生應由市民決定。正如龔書章老師所說的：「雖然知道因都市法規而不會成，但是現在在做的都是都市提案，去反轉這些提案到上位去，造反城市，讓這些提案成為那些都市計畫上位的決定。」任何人都可以為都市進行行動提案，從單體建築到小尺度的地區再生行動，皆應該回應城市的空間發展，回應街道多寬，人行道多寬，甚至開放空間的設置，從小尺度回應大尺度的機制面向問題，從小系統擴及到整合觀的思考，落實民眾參與力量，讓任何人皆以都市規劃師的角度思考，進行行動提案，凝聚城市提案力量，才有機會反轉城市發展。